فقهى و سابقهء تدريس بيش از پنجاه سال دروس فقه و اصول در عالىترين سطوح ، ساليان متمادى به عنوان استاد اخلاق به تزكيهء نفوس و تطهير قلوب مشتاقان وادى سير و سلوك پرداخته‌اند و با تربيت طالبان معرفت و تعليم اخلاقى آنان ، شاگردانى مهذّب - كه از صفاى دل و روح برخوردارند و خود از معلّمان اخلاق به شمار مىآيند - به جامعهء اسلامى تقديم نموده‌اند . در ديدگاه سلوكى حضرت آيت الله العظمى مظاهرى « مدّظلّه‌العالى » - كه بر گرفته از مكتب عرفانى اصيل و بالندهء امام خمينى ( قدس سره ) و علامه طباطبائى ( رحمةالله ) است - سير و سلوك با پاىبندى به قواعد شريعت مقدّسه و تقيد به رعايت تكاليف شرعى آغاز مىشود و با همين تقيد ادامه مىيابد و سالك در هيچ مرتبه‌اى ، از التزام به احكام شرعى بىنياز نمىشود . در اين ديدگاه ، تقيّد به ظواهر شرع به عنوان برترين استادِ اخلاق ، قلمداد مىشود و در واقع ، فقه آل محمد ( ص ) زير بناى سلوك الى الله شمرده شده و سالك براى پيمودن درجات قرب الهى ، با اقتدا به عارفان راه‌يافته و عالمان ربّانى ، در قدم نخست به احكام فقهى اهتمام ورزيده و اين اهتمام را تا پايان راه استمرار مىبخشد . آيت الله العظمى مظاهرى « مدّظلّه‌العالى » در ساختار كلّى سير و سلوك نيز ديدگاه خاصّى دارند . تعداد منازل سير و سلوك در ديدگاه اهل عرفان مختلف است ؛ برخى براى سلوك الى الله ، يك ، دو يا هفت منزل ، برخى سى و يك منزل يا هفتاد منزل و گروهى ديگر صد منزل ذكر كرده‌اند و حتى برخى قائل به وجود هزار منزل در سير و سلوك مىباشند . ولى معظّم‌له در سير و سلوك ، قائل به سه سير كلّى مىباشند كه سير اوّل آن با عنوان « سير من الخلق الى الحق » ، داراى هفت منزل با عناوين « يقظه ، توبه ، تقوا ، تخليه ، تحليه ، تجليه و لقاء » است كه بسيارى از منازل عرفانى كه در سخنان عارفان به شكل و تعداد مختلف بيان گرديده است ، در درون